高原上的风光，繁华的墨西哥城
华丽丽的游记
高原上的风光，繁华的墨西哥城
第一次去墨西哥，总归逃脱不掉经典的几个地方。譬如山城瓜纳华托，伟大的玛雅遗址奇琴伊察（我一度都不想去），加勒比的坎昆海滩。第一次的好处也在于，发现原来墨西哥好玩的地方真的太多啊，目的地的选择更多的是根据自己的喜好和能力，适合自己的就是最好的。有工作有家庭没有多余的时间，总是看着别人的浪荡和探险很是羡慕，但这些更取决于每个人的胆量和勇气，终归适合大多数人的方式是旅游。
无论墨西哥城在其历史上具有多大的特殊意义，甚或是越夜越美的墨西哥城多么迷人，在我记忆里的是只见到这座大城市的一个小角落，以及半夜每小时的警铃大作，从街上呼啸而过。城市太大却不带感，只见繁华。改革大道东西贯穿，有新城的繁华，隔开大路背后，却有料想不到的百姓贫穷现状。
科尔特斯是墨西哥的征服者，他是西班牙人。1519年，他带领贝尔纳尔等一群士兵登陆了美洲。当时，土著阿兹特克人定居在这个叫特诺奇蒂特兰（现在的墨西哥城）的地方，部落酋长发现，一群长的不一样的人“从天而降”，酋长祭拜信奉神灵，远远望去，首领科尔特斯身材高大威武，有着阿兹特克人从未见过的白皙皮肤，双鬓胡髭，正是脑海中酋长膜拜的天堂大丽娟神的形象（是个嘛神？）
这头，酋长确信祭拜真的有效，“神”居然降临了。那端，趁酋长尚未清醒，殖民者就进攻了。土著阿兹特克人天资愚钝善良，在各族群中是强大好战的一支，尽管在天文地理历法上有自己的伟大成就，毕竟缺乏社会经验和知识。
酋长被科尔特斯“神”的魔力迷惑了，来自文明社会的西班牙人将沾满天花病毒的毛毯当作礼物送给他们，酋长领导下的土著阿兹特克人从未见过如此质地上乘，精美的玩意儿。轻而易举地，西班牙人仅700人的势力便灭绝了500万人口的族群。士兵贝尔纳尔日后成长为编年史家，回想当年叩响特诺奇蒂特兰的城墙时，他不由感慨万分：’啊，这儿真是迷人啊’。他觉得自己已经成为迷恋的那个英雄人物的形象－中世纪骑士典范阿马迪斯，为爱情骑上战马最终战胜成王。
宪法广场，被称为世界上最大广场之一，早上8点傍晚6点各有一次升降旗。乘坐turibus就在zocalo站下，地铁篮色2号线。围绕一圈的有国家宫殿，主教堂，大神庙。景点类介绍详情参见锦囊。假如恰逢节日和游行的好日子，能看见市民身穿印第安传统服装表演巫术，倒也是很棒的。当然，广场上收费拍照的职业‘印第安人’到处都是。广场周围围绕了主教堂和大神庙，总统办公的国家宫殿也在一侧，被墨西哥人认为历尽沧桑，见证历史上诸多革命事件的地方，这里仍保存着墨西哥功勋总统贝尼托·华雷斯的办公室，改革大道上矗立着他的塑像，就连墨西哥城的机场，也取名“贝尼托·华雷斯”。
广场上手持枪械和盾牌的军警是墨西哥城的一大特色，看上去很安全的游览环境，也离不开暴动的因子。历史的年鉴表上，拉美南美国家流行独裁，好像是件不争的事实。也有历史学家说，墨西哥虽然用革命的形式反抗了30多年的独裁制度，但并未彻底。整个革命制度党在71年的执政中虽加速了墨西哥经济的发展，却也泛滥了贪污和腐败，直到21世纪来临的时刻败给斩草未除根的革命行动党。
避开午后炙热的阳光，坐在树下看身边的墨西哥人，用巫术的方法算她的前世今生，也算一种心情。
玛雅众神，那些僵死的东西
国家人类学博物馆 museo de antropologia
ave.paseo de la reforma y calzada gandhi
24个主题房间，分墨西哥各地区的不同文明，展现出土著印第安文学印加、阿兹特克、玛雅这三种文明，是拉丁美洲最大的博物馆。存包，不允许带水，无英语讲解器。展厅分一层二层，其中有很多看不懂的内容。
人类学博物馆在polanco－chapultepec称之为使馆区的改革大道上，对面是catillo de chapultepec，曾经王朝国王居住的地方，这座树林围绕的公园内，现在是博物馆。
假如没有深刻了解拉丁美洲的印第安文化，要想看懂这些玛雅故事和文化，几乎是不可能的。玛雅文明中，将自然界一切能成为或不能成为的都称之为“神”，万物皆来源于“神”的意志。由此，雨是神，风是神，狼是神，美洲豹是神。
1492年哥伦布发现美洲时，以为终于找到了东方－香料印度王国，当发现美洲每一寸地方的时候，他都有如此冲动的意识，他称他们为“印第安人”。阿兹特克人明明是土著玛雅人之一，一夜之间便成了历史上著名的“印第安人族”。他们生活在崇山峻岭的雨林间，与恶劣的气候搏斗，依赖成群的玉米地，那是一种完全与世隔绝来自东方和西方古代文明的痛，信自然万物皆是神灵，拜自然万物祈天求神，是唯一途径。
拉丁美洲的印第安人，虔诚地认为玉米是重要的粮食，生存之本。笃信每个人都有自己的“纳华尔”（每个人都有一种保护的动物），人死后，将会变换成这种动物继续存在。西班牙殖民者尚未来到的时候，当地土著并不懂什么叫文化，虽说玛雅人在历法天王上取得一定成就，但更多的历史故事保留靠的简单易懂的图画，以及生活中代代相传的口述。口述的技巧也挺有意思，通过舞蹈，通过说和唱，最简单直观的傻办法。
西班牙人到来后，遂然发现这根本不符合文明的标志，于是耐心地教会玛雅人拉丁字母，收集最后存活的玛雅部落人的故事用于献礼给西班牙国王拍马屁，最后又彻底无情地迅速将他们灭绝。其中《波波尔·乌》是玛雅人关于神话的“圣经”，最为经典。
当了解还有“纳华尔”这种东西存在，对于墨西哥人奉各种骷髅为神物，并不会觉得奇怪。就好像在南美，生病靠的是求卦，人们并不会对于死亡有过多的恐惧，亲人间天上人间的离别只是一种解脱，大家欢声笑语载歌载舞，形成一种庆祝仪式。
参观了首都墨西哥城的国家人类学博物馆，带着浅薄的了解在博物馆里看那些能看懂的图画游戏，看得津津有味。进去时假装能看懂玛雅，出来时还是一头雾水。有一幅根据《波波尔·乌》创作的壁画，一个死人横卧在地，从他的身体里长出了一颗高大粗壮的玉米。因为他们相信，玛雅人是上帝捏着玉米粉，一个个做成的。玉米是人，人就是玉米，谁家的玉米最多，谁家才最富有。
上帝总是偏心。天气太热，捏玉米人的时候总是心不在焉。他们个个长得粗短的身材，宽肩阔颅，脸孔像面饼一样，鼻孔像张开的蒜粒。三毛提到过墨西哥人，说‘他们扁脸宽鼻厚唇，不算清洁，衣着鲜艳’。就是那样，现在的墨西哥人混了不少西班牙血液，也有不少土著血液，看上去糙糙的像印第安人。
仅靠这种天时地利的原始环境，所谓自然界的各种神灵诞生了。三大美洲古文明从玛雅开始，信奉库库尔坎是著名的羽蛇神，掌管雨水和丰收，它的身体一半是响尾蛇，却长着龙的头，一半是绿咬娟，却能够飞翔（和前文提到的大力娟神有亲属关系吗？）库库尔坎也是最重要的神，蛇与鸟的结合体象征世界被毁灭之后，羽蛇使大地重生；玉米神是食之源，掌管玉米和森林，坐在玉米香炉里冉冉升起，也掌管过雷电和夕阳；自杀也是有神的，叫做自杀神，女神依希塔布老是喜欢用绳索吊在自己的脖子上。
玛雅文明逐渐淡出后，阿兹克特文明随之发展起来。头顶木盆端坐一侧的“老者”是阿兹克特文明中的火神，图像简单易懂。诸神之中最伟大和至高无上的是太阳神托纳季乌，两个懵懂少年自告奋勇跳入篝火，争做第五纪元的太阳，每一个纪元代表一个轮回，坚强的那个傻孩子忍住火烧火燎般的疼痛，被烧得满身溃伤，变成了太阳，另一个忍不住疼痛，甘拜下风只能变成了月亮。做了太阳神后，他喜欢戴用蜂鸟羽毛制作成的头饰，从而象征阵亡的士兵，这样一来，如今在街头看见装扮过的“印第安人”造型，就不觉明厉了。
我们在梅里达遇到的一位中年女士，墨西哥城的白领，有一份良好的工作。她热情友好，聊起旅途总难免聊起墨西哥城的安全问题，尽管这是首都城市。她耸耸肩无可奈何地说：‘嗯，就是那样，的确那样。’那种习以为常的心情，颇有点儿像‘吃好玉米，不管闲事’。对，喝好地沟油，不操中南海的心。那种心情。
离开墨西哥城的前一天，我们搭5号线去巴士北站autobuses de norte，打算买去北边圣米格尔·德阿连德的巴士票，嗯，还是快快离开这里才好。
高原上的风光，繁华的墨西哥城
第一次去墨西哥，总归逃脱不掉经典的几个地方。譬如山城瓜纳华托，伟大的玛雅遗址奇琴伊察（我一度都不想去），加勒比的坎昆海滩。第一次的好处也在于，发现原来墨西哥好玩的地方真的太多啊，目的地的选择更多的是根据自己的喜好和能力，适合自己的就是最好的。有工作有家庭没有多余的时间，总是看着别人的浪荡和探险很是羡慕，但这些更取决于每个人的胆量和勇气，终归适合大多数人的方式是旅游。
无论墨西哥城在其历史上具有多大的特殊意义，甚或是越夜越美的墨西哥城多么迷人，在我记忆里的是只见到这座大城市的一个小角落，以及半夜每小时的警铃大作，从街上呼啸而过。城市太大却不带感，只见繁华。改革大道东西贯穿，有新城的繁华，隔开大路背后，却有料想不到的百姓贫穷现状。
科尔特斯是墨西哥的征服者，他是西班牙人。1519年，他带领贝尔纳尔等一群士兵登陆了美洲。当时，土著阿兹特克人定居在这个叫特诺奇蒂特兰（现在的墨西哥城）的地方，部落酋长发现，一群长的不一样的人“从天而降”，酋长祭拜信奉神灵，远远望去，首领科尔特斯身材高大威武，有着阿兹特克人从未见过的白皙皮肤，双鬓胡髭，正是脑海中酋长膜拜的天堂大丽娟神的形象（是个嘛神？）
这头，酋长确信祭拜真的有效，“神”居然降临了。那端，趁酋长尚未清醒，殖民者就进攻了。土著阿兹特克人天资愚钝善良，在各族群中是强大好战的一支，尽管在天文地理历法上有自己的伟大成就，毕竟缺乏社会经验和知识。
酋长被科尔特斯“神”的魔力迷惑了，来自文明社会的西班牙人将沾满天花病毒的毛毯当作礼物送给他们，酋长领导下的土著阿兹特克人从未见过如此质地上乘，精美的玩意儿。轻而易举地，西班牙人仅700人的势力便灭绝了500万人口的族群。士兵贝尔纳尔日后成长为编年史家，回想当年叩响特诺奇蒂特兰的城墙时，他不由感慨万分：’啊，这儿真是迷人啊’。他觉得自己已经成为迷恋的那个英雄人物的形象－中世纪骑士典范阿马迪斯，为爱情骑上战马最终战胜成王。
宪法广场，被称为世界上最大广场之一，早上8点傍晚6点各有一次升降旗。乘坐turibus就在zocalo站下，地铁篮色2号线。围绕一圈的有国家宫殿，主教堂，大神庙。景点类介绍详情参见锦囊。假如恰逢节日和游行的好日子，能看见市民身穿印第安传统服装表演巫术，倒也是很棒的。当然，广场上收费拍照的职业‘印第安人’到处都是。广场周围围绕了主教堂和大神庙，总统办公的国家宫殿也在一侧，被墨西哥人认为历尽沧桑，见证历史上诸多革命事件的地方，这里仍保存着墨西哥功勋总统贝尼托·华雷斯的办公室，改革大道上矗立着他的塑像，就连墨西哥城的机场，也取名“贝尼托·华雷斯”。
广场上手持枪械和盾牌的军警是墨西哥城的一大特色，看上去很安全的游览环境，也离不开暴动的因子。历史的年鉴表上，拉美南美国家流行独裁，好像是件不争的事实。也有历史学家说，墨西哥虽然用革命的形式反抗了30多年的独裁制度，但并未彻底。整个革命制度党在71年的执政中虽加速了墨西哥经济的发展，却也泛滥了贪污和腐败，直到21世纪来临的时刻败给斩草未除根的革命行动党。
避开午后炙热的阳光，坐在树下看身边的墨西哥人，用巫术的方法算她的前世今生，也算一种心情。
玛雅众神，那些僵死的东西
国家人类学博物馆 museo de antropologia
ave.paseo de la reforma y calzada gandhi
24个主题房间，分墨西哥各地区的不同文明，展现出土著印第安文学印加、阿兹特克、玛雅这三种文明，是拉丁美洲最大的博物馆。存包，不允许带水，无英语讲解器。展厅分一层二层，其中有很多看不懂的内容。
人类学博物馆在polanco－chapultepec称之为使馆区的改革大道上，对面是catillo de chapultepec，曾经王朝国王居住的地方，这座树林围绕的公园内，现在是博物馆。
假如没有深刻了解拉丁美洲的印第安文化，要想看懂这些玛雅故事和文化，几乎是不可能的。玛雅文明中，将自然界一切能成为或不能成为的都称之为“神”，万物皆来源于“神”的意志。由此，雨是神，风是神，狼是神，美洲豹是神。
1492年哥伦布发现美洲时，以为终于找到了东方－香料印度王国，当发现美洲每一寸地方的时候，他都有如此冲动的意识，他称他们为“印第安人”。阿兹特克人明明是土著玛雅人之一，一夜之间便成了历史上著名的“印第安人族”。他们生活在崇山峻岭的雨林间，与恶劣的气候搏斗，依赖成群的玉米地，那是一种完全与世隔绝来自东方和西方古代文明的痛，信自然万物皆是神灵，拜自然万物祈天求神，是唯一途径。
拉丁美洲的印第安人，虔诚地认为玉米是重要的粮食，生存之本。笃信每个人都有自己的“纳华尔”（每个人都有一种保护的动物），人死后，将会变换成这种动物继续存在。西班牙殖民者尚未来到的时候，当地土著并不懂什么叫文化，虽说玛雅人在历法天王上取得一定成就，但更多的历史故事保留靠的简单易懂的图画，以及生活中代代相传的口述。口述的技巧也挺有意思，通过舞蹈，通过说和唱，最简单直观的傻办法。
西班牙人到来后，遂然发现这根本不符合文明的标志，于是耐心地教会玛雅人拉丁字母，收集最后存活的玛雅部落人的故事用于献礼给西班牙国王拍马屁，最后又彻底无情地迅速将他们灭绝。其中《波波尔·乌》是玛雅人关于神话的“圣经”，最为经典。
当了解还有“纳华尔”这种东西存在，对于墨西哥人奉各种骷髅为神物，并不会觉得奇怪。就好像在南美，生病靠的是求卦，人们并不会对于死亡有过多的恐惧，亲人间天上人间的离别只是一种解脱，大家欢声笑语载歌载舞，形成一种庆祝仪式。
参观了首都墨西哥城的国家人类学博物馆，带着浅薄的了解在博物馆里看那些能看懂的图画游戏，看得津津有味。进去时假装能看懂玛雅，出来时还是一头雾水。有一幅根据《波波尔·乌》创作的壁画，一个死人横卧在地，从他的身体里长出了一颗高大粗壮的玉米。因为他们相信，玛雅人是上帝捏着玉米粉，一个个做成的。玉米是人，人就是玉米，谁家的玉米最多，谁家才最富有。
上帝总是偏心。天气太热，捏玉米人的时候总是心不在焉。他们个个长得粗短的身材，宽肩阔颅，脸孔像面饼一样，鼻孔像张开的蒜粒。三毛提到过墨西哥人，说‘他们扁脸宽鼻厚唇，不算清洁，衣着鲜艳’。就是那样，现在的墨西哥人混了不少西班牙血液，也有不少土著血液，看上去糙糙的像印第安人。
仅靠这种天时地利的原始环境，所谓自然界的各种神灵诞生了。三大美洲古文明从玛雅开始，信奉库库尔坎是著名的羽蛇神，掌管雨水和丰收，它的身体一半是响尾蛇，却长着龙的头，一半是绿咬娟，却能够飞翔（和前文提到的大力娟神有亲属关系吗？）库库尔坎也是最重要的神，蛇与鸟的结合体象征世界被毁灭之后，羽蛇使大地重生；玉米神是食之源，掌管玉米和森林，坐在玉米香炉里冉冉升起，也掌管过雷电和夕阳；自杀也是有神的，叫做自杀神，女神依希塔布老是喜欢用绳索吊在自己的脖子上。
玛雅文明逐渐淡出后，阿兹克特文明随之发展起来。头顶木盆端坐一侧的“老者”是阿兹克特文明中的火神，图像简单易懂。诸神之中最伟大和至高无上的是太阳神托纳季乌，两个懵懂少年自告奋勇跳入篝火，争做第五纪元的太阳，每一个纪元代表一个轮回，坚强的那个傻孩子忍住火烧火燎般的疼痛，被烧得满身溃伤，变成了太阳，另一个忍不住疼痛，甘拜下风只能变成了月亮。做了太阳神后，他喜欢戴用蜂鸟羽毛制作成的头饰，从而象征阵亡的士兵，这样一来，如今在街头看见装扮过的“印第安人”造型，就不觉明厉了。
我们在梅里达遇到的一位中年女士，墨西哥城的白领，有一份良好的工作。她热情友好，聊起旅途总难免聊起墨西哥城的安全问题，尽管这是首都城市。她耸耸肩无可奈何地说：‘嗯，就是那样，的确那样。’那种习以为常的心情，颇有点儿像‘吃好玉米，不管闲事’。对，喝好地沟油，不操中南海的心。那种心情。
离开墨西哥城的前一天，我们搭5号线去巴士北站autobuses de norte，打算买去北边圣米格尔·德阿连德的巴士票，嗯，还是快快离开这里才好。
责任编辑：墨华网编辑部
相关文章：
