古墨西哥文明的传承——读《古墨西哥》

一张精美的陪葬面具映入眼帘，不禁让人想起中国青铜鼎盛的殷商时代，但它却来自另一个地域—古老的中美洲，灿烂的玛雅文明，繁荣的阿兹特克帝国也曾在这里出现。《古墨西哥》将穿越时空，回到中美洲文明的源点，揭开古老文明神秘的面纱。

作者意大利历史学者玛丽亚·隆盖，主要专研前哥伦布时期的美洲大陆文明。《古墨西哥》主要讲述了西班牙侵略前的中美洲，从最早奥尔梅克文明的起源到后古典时代晚期文明的传承。书中分为两个方面，一是以历史时间为线索，将古墨西哥文明每个时期的兴衰呈现，大量的文物见证着它们的存在；二是以玛雅、阿兹特克文明为主，将中美洲民族的特点，如日常生活、服饰、爱好等描述，鲜活地还原着当时社会的盛况。在写作的风格上，笔者从单一、小型的文物，如面具、石像、陶器，到宏伟神圣的建筑，如金字塔、神庙、球场，印证了曾经灿烂、神秘古墨西哥文明的传承，500多张的精美图片，是视觉上的冲击，身临其境的体验。

宗教信仰贯穿着古墨西哥各时期的文明。中美洲文明的起源来自于约前1500年的奥尔梅克文明，奥尔梅克人宗教采取了萨满教的形式，“纳瓦尔之道”是一种信仰，认为人形可以变成动物的形态，尤其是美洲豹。萨波特克文化，特奥蒂瓦坎等都有崇拜美洲豹的习俗，最盛行发生在玛雅文明。后古典时期，托尔特克人和阿兹特克人传承了这种崇拜。萨满至今还存在于中美洲，是一种与巫医结合的祭司。

书中出现最多的是对“羽蛇神”崇拜，奥尔梅克文明时期，拉文塔的纪念碑上刻着长着鸟喙和鸟冠的蛇形图像，其后，羽蛇神就作为了装饰图案出现在了韦拉克鲁斯和科潘。前古典时期晚期，特奥蒂瓦坎的居民崇拜羽蛇神，约250年时，兴建了最著名的羽蛇神金字塔，“每一层都雕刻着羽蛇蜿蜒起伏的身体，两层之间羽蛇神的头像与特拉洛克的头像交替出现”。虽然特奥蒂瓦坎在公元900年后遭到了抛弃，但图拉的托尔特克人传承了崇拜羽蛇神。奇琴伊察，玛雅—托尔特克文明的代表，两种文化相融合的特点。托尔特克人把图拉之王叠加在了羽蛇神身上，奇琴伊察武士神庙的顶部也有蛇头的出现，崇拜羽蛇神随处可见，玛雅人称羽蛇神为库库尔坎。羽蛇神对阿兹特克帝国的意义同样重大，被称为魁札尔科亚特尔，被尊为掌控风、艺术和知识的神灵。

玛雅文明中的历法被众人所知，但并不是玛雅人发明。奥尔梅克时，已经研究历法体系和天文观测，长计历确定了“零年”开始的日期。随后，萨波特克人完善了时间和历法周期的计算，萨波特克人被认为第一个使用文字的中美洲人。埃尔塔钦的金字塔神庙能精确的计算时间，周围有365个壁龛，与太阳历的365有关。历经几代的传承，玛雅人更加擅长天文学、历法和数学，260天的仪式历，365天的市民历。奇琴伊察的卡拉科尔天文台就是玛雅人用来观测金星的运动轨迹和其他天文现象。瓦哈克通的一处金字塔与神庙相连，从金字塔的顶端可以观测四季时节太阳从神庙升起。

古中美洲中让我最为惊叹的是球场文化的传承。球赛对于古中美洲来说并不仅是一项简单的运动，还是宗教意义。完整的宗教建筑必须有球场，专门举行仪式性球赛。奥尔梅克人制作了第一个实心橡胶球，圣洛伦索发现了奥尔梅克的早期球场。埃尔塔欣文明时期发现了11个球场，仪式性球赛让韦拉克鲁斯中部的文化传遍了整个中美洲。玛雅的科潘球场是中美洲古典时期最大、最华丽的球场，呈大写字母I形。奇琴伊察的每个区域都能看到球场。

《古墨西哥》灿烂的文化，还有很多文明的继承，如玉石雕刻、壁画艺术，我们需要更多的探究。