墨西哥的国立人类学博物馆 藏品介绍
如果说大神庙Templo Mayor博物馆是了解阿兹特克文明最好选择的话，那么墨西哥人类学博物馆Museo Nacional de Antropología是了解墨西哥历史的不二之选。
墨西哥人类学博物馆是拉丁美洲最大和最著名的博物馆之一，它的建立始于阿兹特克人的崇拜物“太阳历石”的发现与保存。1520年西班牙人在蹂躏阿兹特克人首都时，将“太阳历石”埋于地下，直到1790年被发现，并把它从地下挖掘出来，当作珍贵的历史文化遗产加以保存和研究，墨西哥博物馆便由此展开。1865年，在法国拿破仑三世的援助下，统治墨西哥的马克西米里安·约瑟夫皇帝指定在隔摩涅达大道上与今日的国家宫殿北侧相对的建筑物为国立博物馆。第二次世界大战以后，随着藏品的不断丰富，原有的旧馆已经不能满足储存藏品的需要，于是在罗培斯·马特奥斯任墨西哥总统时，设计建造了这座人类学博物馆，于1964年9月落成向民众开放。
国立人类学博物馆的镇馆之宝“太阳历石”。这块阿兹特克文明的太阳历石的直径达3.6米，厚度20厘米，总重量大约有24.59吨。这块太阳历石被叫作阿兹特克历主要是因为它是从前面写到的阿兹特克大庙里出土的，1790年修整宪法广场时发现这块了这块保存完好、巨大的太阳历石。
墨西哥人类学博物馆位于墨西哥城查普尔特佩克公园内，从地铁出来还要走一段距离，大约十分钟的步行时间，可以滴一辆摩拜过去。
当看到路口的这座发现于墨西哥州寇阿特林昌的雨神特拉洛克石雕，就可以转进去了，墨西哥人类学博物馆就在这石雕的后面。这座高8米、重168吨的巨型石雕，不知道是怎样从发现地搬到来这里的呢？
博物馆的正面是墨西哥国徽的浮雕，旁边立着一支巨大的墨西哥国旗，从正门进去就是售票厅了。
穿过售票厅，就是博物馆的露天广场，广场中央立着一根图腾大铜柱，柱上有一个巨大蘑菇形的伞顶，顶上蓄着的水向四周喷洒，像一个“雨泉”，寓意古代生活在墨西哥这片土地上的人们对的水渴望和水在推动墨西哥文化中的作用。不过这个雨泉并不是每天都开，我来的这天就没有开。
人类学博物馆的一楼有12个展馆，展出人类学、墨西哥文化起源以及欧洲人来此之前墨西哥各族居民文化和生活的实物。系统地介绍特奥蒂华坎、托尔特克、墨西卡、瓦哈卡、墨西哥湾、玛雅、北部和西部8种墨西哥印第安文化，在这里走一圈，能好好认识4000年来古印第安各族的文明遗产。
这些展品中有：大约3500-4000年前墨西哥中南部以种植玉米为主的定居村落模型和以陶器、陶俑、碑石为主的初期宗教文化艺术品；2300-3200年前奥尔梅克文化的象征作品——巨石头像，其中有出自圣罗林索遗址的高2.28米、重30吨、玄武岩质、鼻低唇厚、具有非洲人特征的巨石头像；2000年前墨西哥城北50千米的特奥蒂瓦坎遗址模型，其中有太阳金字塔、月亮金字塔、雨蛇神殿以及其他宗教建筑；150-900年间古典玛雅文化的石碑、石雕、石像、壁画、陶俑、陶器以及按照实体大小复原的宽4米、长9米、高7米的帕兰凯王墓及其精美的墓盖浮雕、翡翠面具及豪华的饰物；阿兹特克文化象征的“太阳历石”等等。
因为露天广场的两边摆满了小摊，挡了后面展馆的入口，以至我并没有按顺序参观这些馆。我进入的第一个展厅是玛雅厅，并没有去起源厅，但我在出发前看过相关的书，知道美洲原住民与我们有着共同的祖先，美洲原住民的祖先大部分通过现在的白令海峡，当时的白令桥（后来海水上涨，淹没了白令桥变成了今天的白令海峡）从亚洲迁徙到美洲的，也有很少一部分从非洲和澳洲跨过太平洋过去的。
我走进的的第一展馆是玛雅馆，这个展馆的展品都是玛雅人最重要的艺术与考古遗产。玛雅文明从前古典时期一直延续到后古典时期（公元前1000年-公元1521年），玛雅人居住的范围很广，从墨西哥东南部的尤卡坦半岛和恰帕斯以及中美洲的伯利兹、危地马拉、萨尔瓦多、哥斯达黎加和洪都拉斯一带。所以玛雅文明保留了不少精美的雕刻，在博物馆的玛雅厅里有着大量的石雕。
在玛雅厅，我终于看到了前面写奇琴伊察时的武士神庙部分提到的查克莫天使Chac Mool，这座查克莫天使Chac Mool是目前已经发现的查克莫天使雕像里最完整的一座。
这幅雕刻上中间圆圈（玛雅人的足球）两边的两位勇士可能是两位足球队队长，他们头戴精美的装饰，身穿护具，仿佛马上就要开始一场精彩的球赛。
石雕的左中右上方刻的是玛雅文字，应该是记录着这块石碑的内容，可惜到现在玛雅文字还没有完全译解，因此还不能确定这些文字的具体内容。
玛雅壁画复制品，壁画的内容是关于战争，头带美洲虎头饰的美洲虎武士走在战队的前面。
祭祀活动，雅斯奇兰的王室女子给雅斯奇兰王献上一根绳子，让雅斯奇兰王自己放血祭祀。
这是一个彩色储物罐，表现一位祭司双手托着一个心脏。
美洲虎头像，古典时期晚期，出土于恰帕斯州的托尼那灰墁，是神庙的外墙装饰品
玛雅和中国一样有自己的纸与书。玛雅的纸是用一种当地的无花果的树心嫩皮制成，是一种精致的工艺品。玛雅人先把树皮捣成纸浆，然后混进另一种树的树胶，压平晒干后成为硬纸板，再在这硬纸板上涂抹一层石灰，把灰面擦拭得平滑而光亮后，一张可以写字作画的纸就制成了。把这些硬纸板折叠成册，就是玛雅人的书了。
玛雅人的纸和书在古典时期就已经非常流行，从不断的考古发掘中发现，玛雅人用纸写信和书是比较常见的，但由于玛雅的文字复杂深奥，加上纸张又非常昂贵，所以写信与书一般只有皇权贵族才可以享受的特权。
因为玛雅人所处的热带雨林气候对纸板表面的石灰层严重破坏，所以今天还能看到的玛雅书信极少。
从这块石碑的雕像的装饰看来应该是一位首领，头戴华丽的羽毛，身上佩戴繁琐的饰物，手上戴有手镯，脚上也有华丽的装饰与穿着鞋子。在那个时代，有只有国王才能穿鞋子。石碑的一圈雕刻满玛雅文字，应该是介绍这首领的生平与丰功伟绩。
这是一座出土于恰帕斯Chiapas亚克斯奇兰Yaxchilan的门楣画碑，上面雕刻的是一个首领接受一个贵族女性（可能是他的妻子）的贡品。
这个石碑上雕刻着玛雅文字，玛雅文字是美洲玛雅文明创造的一种文字，玛雅文字是少数迄今为止尚未被全部破译的古代文字之一。玛雅文字非常奇妙，它既有象形，也有会意与形声，是一种兼有意形和意音功能的文字，是象形文字和声音的联合体。玛雅雕刻文字既代表一个整体概念，又有各自独特的发音。
这幅浮雕，刻着可能是两个勇士在对阵，右边的勇士手持的武器上有神祗的化身，喻意神灵后助他战胜对手，神祗化身的武器前还有一只小鸟，小鸟也是吉祥之物。
这幅浮雕上，一个武士手提一个头颅，他的脚下躺着一具没有头颅的尸体，远处还有仆人提着雨蛇神造型的桥子。
这块浮雕上刻着一位首领接受献贡贡品，贡品是一个美洲虎头。
古典晚期的人像罐。对于玛雅人，贝壳是水的象征，是生命和生长的象征，由于贝壳与子宫很象，贝壳也就成了生长与复活的标志。从贝壳里露出来的这个人，具有老者的特征，可能代表的是保护世界的神灵N，也叫做帕瓦通神。
这座立像的两只手中应该拿着武器或者旗杆，现在已经丢失。它胸前刻有一只兔子
这座石碑上雕刻着一位在用植物刺穿自己的舌头放血献祭的祭司
动物形斧头，这类典礼仪式用斧头。一般是人或动物的轮廓造型，被当作牺牲品的象征。在庆典仪式的球赛结束时，用来斩下一名队员的头颅献给神灵。
棕榈，古典期的石雕。棕榈是与赛球有着紧密关系的“戈果、斧头、棕榈”雕刻组里的一个部分，是典礼仪式的用具。棕榈的特点是形状长，在其中一面雕刻有人像，人像周围刻有不同象征意义的图案。
玉石在墨西哥各文明中都是极其名贵，只有首领、贵族与大祭司们才享用。
美洲虎石雕，牙齿与眼睛是贝壳，眼珠子是黑曜石
在阿尔万山发现的一个萨波特克陶制人形随葬品，头戴着美州虎形象的夸张头饰。
祭司陶像，左手上提着一个头颅
女神像，古典期的神瓮，出土于瓦哈卡州的蒙特阿尔万
走进墨西卡厅迎面是一只1米长2、米高美洲虎石雕，它背上的圆洞是用来放献祭的心脏
墨西卡厅展览了许多阿兹特克文明的巨型石雕
美洲虎后面是一个巨大圆盘，圆盘后面就是太阳历石
太阳历石是墨西哥人类学博物馆的镇馆之宝，这块直径3.6米，重24吨的太阳石以轮盘的样子纪录了整个世界的纪年，阿兹特克人认为世界曾经历过四个太阳，相继被风神、虎神、水神、火神所毁灭，他们所在的文明是第五个太阳，也就是太阳神托纳提乌Tonatyw，即石盘中央的太阳。阿兹特克人相信托纳堤乌需要用活人当祭品，所以太阳因石上刻着他伸出长长的舌头，像一把利剑用来剖开献祭者的胸膛。在太阳神的左右有两个半圆形，里面是鹰爪和献祭的心脏。4个轮回的外围是20个象形符号，代表阿兹特克人的20个日子。太阳历石的外围刻着的三角形代表太阳的光芒，光芒之间刻有宝石和鲜花等，代表对托纳提乌太阳神的礼赞。
太阳历是阿兹特克人使用的一种历法，又称季节历。太阳历法的一年有18个月，每月20日，年末5日为凶日，故一年总共365天。太阳历主要用在农业与节日节庆上，如雨季与旱季大约出现的时间和几乎所有的节庆活动都是按照太阳历来庆祝的。阿兹特克人还有另一套历法──神圣历，神圣历的一年只有260天。两套历法搭配使用，形成52年的周期。每52年，阿兹特克人会举行一次新火典礼。
太阳历石是阿兹特克人奉献给太阳神的一块纪念碑，它本来装饰在诺提特兰大神殿的墙上。西班牙殖民者破坏了大神殿，但太阳历石却奇迹地留存了下来。
传说这是墨西哥末代皇帝的羽冠，是用翠鸟羽毛和黄金打造，非常华丽
歌舞音乐保护神Xochiplli坐的用鲜花与蝴蝶做成的宝座上。
大地女神Coatlicue，她的外形的主要特色是：双蛇组成的头部、和断手和人心穿成的项链。在墨西卡厅里的这座大地女神石雕高350cm；宽130cm；厚130cm，是墨西哥国立人类学博物馆的镇馆之宝之一，也是阿兹特克文明中最重要的文化遗存之一，更是美洲文明最珍贵的文化瑰宝之一。它是一件享誉世界的石刻杰作，它的珍贵不仅在于其繁复的雕刻与庞大的体积，更在于Coatlicue女神在印第安神话中的重要地位。
大地女神Coatlicue是印第安神话中一切生命的母亲，包括太阳、月亮与星星等众神，因此她又被称作“众神之母”。与其他文明神话中的母亲之神不同的是，这位母亲神不仅生育了众神与万物的同时，她还吞噬一切生命、摧毁万物。她因此也常常被描绘成一个以骷髅为饰物，人心、人血披满身的恶魔女神像。
传说创世之初，女神被砍头献祭。她的头被砍断后，喷出来的鲜血凝聚成为两条巨蛇。蛇神信仰是印第安文明中最基本的信仰，此处隐喻了女神为大地之母。女神裸露而下垂的乳房象征了她大地之母的身份。女神胸前以人的断手、心脏以及头骨串成的项链表现了她的贪婪、嗜血与残酷。同时也暗含着残暴的活人牺牲祭祀仪式。以蛇交织而成的短裙。腰部是以两条蛇身系成的腰带，腰带中间装饰以人的头骨做的腰带结。女神的脚是一双凶猛的美洲豹爪，隐喻了她吞噬生灵的无情与残酷。
从大地女神的背部可以更加清楚地看明整个雕塑的结构：头、上部、腰、下部、足。
这块石雕上的神鹰造型生动，展开的翅膀上的羽毛根根分明，凹凸有致,非常精美.
在中美洲文明中，蛇一直是人们崇拜的对象，它代表富饶、大自然的力量与死亡。
玉米是墨西哥的主要食物，所以它在墨西哥的各文明的雕刻中都会出现
衣着华丽的祭司，彩陶
这位祭司，头戴华丽的羽毛，手上拿着两根玉米
这块石碑的内容就是关于阿兹特克人建城特诺奇提特兰的传说，去一个鹰衔着蛇停在仙人掌上的地方开始新的生活。
墨西卡厅的这些大圆盘的侧面一圈，雕刻着好战的阿兹特克人的辉煌战争史。
人物的雕刻非常精，脸部的生动的表情与身上服饰的展现都十分精彩
佩戴玉石对于阿兹特克人是尊贵和身份地位的象征，他们除了佩戴在身上，还会把玉石镶嵌到牙齿上，以显示自己的社会地位。
黑曜石，是墨西哥的国石。阿兹特克人最精锐的美洲虎武士和神鹰武士配的宝刀就是用黑曜石制造的，当时的阿兹特克人还不懂得冶铁，所以他们为勇士们打造了一种可怕的武器—“马夸威特”。“马夸威特”的刃部用黑曜石制成。黑曜石的硬度很高，在青铜武器和铁制武器出现之前，曾被很多民族当做箭头或者矛头来使用。而“马夸威特”就是一种黑曜石砍刀，它的威力相当惊人，当年西班牙殖民者曾经说过：阿兹特克的武士们双手握着的“马夸威特”只要轻轻一挥,就能将马头砍掉。不过, “马夸威特”很重，使用起来非常消耗体力。一般阿兹特克的武士们在阵前挥舞它战斗十几分钟，就得到阵后歇上一阵子。
在特奥蒂华坎厅内有还原了一座彩色的雨蛇神庙，其雕刻之精美、色彩运用之到位，让每位来到现场有游人都为之惊叹。
在特奥蒂华坎的太阳金字塔内发现的太阳之死石盘，骷髅的头装饰代表太阳之死。
女神查尔楚特立魁的巨型石雕像
鱼形陶罐，表现了鱼是墨西哥盆地湖泊地带的典型物种。
这个碗内雕刻有两条鱼，说明了捕鱼对玛雅人的意义，它不仅可以维持生命，还具有宗教内涵。
